道教把正月十五称为澳门新葡新京网上导航:,他还折腾出了一个元宵节来

 新葡新京     |      2020-05-15 13:32

正月十五,是“上元节”,又叫“元宵节”“元夕节”“元夜节”。

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原标题:上元节的热闹,远不止12个时辰

随着近期的《长安十二时辰》的热播,也掀起了一股唐朝热,那么你看懂了长安十二时辰了吗?在这之前需要科普一下久负盛名的元宵节。

正月十五,是新年中的第一次月圆之夜,也是一个道教极为重视的节日。道教把正月十五称为“上元”,七月十五称为“中元”,十月十五称为“下元”,合称“三元”。于是,正月十五就被称为“上元节”。上元节的夜晚,就是“元宵节”。

正月十五,是“元宵节”,又叫“上元节”“元夕节”“元夜节”。

口碑炸裂的《长安十二时辰》,整个故事背景发生在上元节,也就是我们现在的正月十五元宵节。

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在隋唐以前,元宵节的张灯活动主要是供皇帝及后宫观赏,时间不固定,节俗也不固定,并没有形成固定的节日。

自古以来,元宵节就是春节期间各类佳节的最后一个节日。过完了这个节,大家就该收收心,该干嘛干嘛了。

第一集一开始,便是大街上四处张灯结彩、喜气洋洋地准备迎接上元节的场景。

上元节呢,是中国受到道教文化影响得以命名的传统节日之一,以热烈喜庆的观灯习俗为主,一般被视为中国年节的最后一天元宵节属于“国家法定节假日”,节假日并不是后代人的创举,而是早在唐朝时期被确定下来了的。唐朝有关于上元节放假的“假宁令”,是中国历史上首次出现的关于上元节“放假“的明文法规,上元节因此在唐朝时期,便已经成为了法定的“国家节假日”。

记录表明,我们今天能过上元宵节,得感谢传说中的那位昏君——隋炀帝杨广。正是他以折腾至死的折腾精神,折腾修洛阳城,折腾挖大运河,折腾打高丽,捎带手的,还折腾出了一个元宵节来。

记录表明,我们今天能过上元宵节,得感谢传说中的那位昏君——隋炀帝杨广。正是他以折腾至死的折腾精神,折腾修洛阳城,折腾挖大运河,折腾打高丽,捎带手的,他还折腾出了一个元宵节来。

其实,从隋朝起,元宵张灯就成为民间习俗。很多皇帝也很喜欢元宵观灯,乐在参与其中。

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但元宵节得到进一步提倡和兴盛,并最终形成国家级的公众节日,要感谢另外几位唐朝皇帝,特别是唐玄宗李隆基。哦,还包括他的三伯父唐中宗李显和他的亲爹唐睿宗李旦。

记录来自那个砸缸的司马光在《资治通鉴》中的记载:

唐朝的官方灯会,极为奢侈盛大,灯型繁多。唐中宗景龙四年上元之夜,中宗就与皇后出宫观灯。当时,还出现了利用热动力学催动花灯转动的“影灯”。

在古代城市管理中,为了安全起见,实施“夜禁”。夜禁指在固定时间内,禁止夜间通行。唐朝长安也实行宵禁,夜禁鼓一响,便禁止出行。不过,为了长安市民能够充分享受他们的上元节,节日期间,并不实行宵禁,而是统一“放夜”三天,这样市民就可以在夜里自由穿梭于长安各坊之间。上元节“放夜”的习俗起源于唐朝,唐之前的朝代中,从来没有出现过专门为某项节日开放夜禁的行为唐朝之后,这一习俗渐漸被固定下来,并被历朝历代流传了下去。所以,上元夜“放夜”,可以说是唐代的创举。古人视黑夜为神秘与危险,但是唐朝在上元节期间,打破“夜禁”,借助遍布室內室外的灯火,驱散笼罩天地的黑夜,人们吃着肉粥、面茧、丝笼、火蛾儿、玉梁糕等美食进行踏歌、拔河等活动,开启通宵达旦的狂欢模式。现在的我们也继承了很多上元节的仪式,狂欢不是我们这代人的专属。

唐朝元宵节最重要的节俗,就是看花灯

公元610年(隋大业六年)正月丁丑日,“于端门街盛称百戏,戏场周围五千步,执丝竹者万八千人,声闻数十里,自昏至旦,灯火光烛天地;终月而罢,所费巨万。自是岁以为常”。

到了唐玄宗李隆基时期,20丈高的灯轮、灯树已经不够用了,直接上“灯楼”。

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唐朝元宵节看花灯有多热闹,从苏味道的这首《正月十五夜》可见一斑。其实,白居易也有描述:“灯火家家市,笙歌处处楼。”

这样通宵达旦的热闹活动,自然少不了主角杨广的参与。据那位时时憋着挑唐太宗李世民刺儿的魏徵领衔撰修的《隋书》记载,在这次大型活动的举行期间,“帝数微服往观之”。杨广为了看热闹,不惜放下帝王之尊的身段,化妆易服前往,可见节日活动的丰富程度。

李隆基有灯楼三十间,高一百五十尺,悬珠玉金银,微风一至,锵然成韵。

而在古代,女性是不被允许随意出门的,更不要说在夜里,但是上元节期间男女破除日常的禁忌,皆可于夜间外出游玩,于是这个节日也成为众多痴男怨女互诉衷肠的最佳时机,更有甚者会选择于此期间私奔。《旧唐书》记载:“四年正月望夜,帝与后微行市里,以观烧灯。又放官女数干,夜游纵观,因与外人阴通,逃逸不还。”大意是指唐中宗时期,放数干宫女外出夜游,但是却有宫女和外人私奔。原本的法定节日,因为放夜的习俗,渐渐变成了男女之间密会的假期后世很多文人骚客,也以上元节的爱情为主题,创作了绝佳的诗句。比如欧阳修的《生查子》“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依日。不见去年人,泪湿春衫袖。”辛弃疾的《青玉案・元タ》里的名句“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。

与我们现在看的花灯全是电灯不同,古代的花灯都是点燃火把或点燃蜡烛来制作花灯的。

这个正月丁丑日,就是正月十五日。宋元之际的史学家胡三省在此处注释说:“今人元宵行乐,盖始盛于此。”

杨贵妃的姐姐韩国夫人“置百枝灯树,高达八十尺,竖之高山,上元夜点之,百里皆见,光明夺月色也”。宰相杨国忠家则“每至上元夜,各有千炬红烛,围于左右”。

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那么,古人为什么要选择在正月十五这一天燃灯呢?还在原始社会时,最早的夜间照明工具是火把。火,不仅给人们带来了光明和温暖,还帮助人们告别了茹毛饮血的生食年代。所以,从远古以来,人们一直保持着对火的敬畏和崇拜。

再加上司马光的那句“自是岁以为常”,所以元宵节的过节风俗形成,我们得归功于隋炀帝杨广。

民间灯会的热闹程度,也丝毫不逊色。《雍洛灵异小录》记载:“唐朝正月十五夜……灯明如昼,山棚高百余尺,神龙以后,复加装饰,士女无不夜游,车马塞路。”

虽然在历史上,燃灯多与神秘的原始崇拜高深的天时物道相关联,稍显“沉重”,但是在后期的发展中,娱乐性不断增加,并最终成就了上元节的“狂欢之夜”。俗话说张灯结彩,唐以前,“张灯”多为地方性民间活动,载于史册的少数帝王的燃灯也只是统治者偶尔的祭祀或庆典,并没有稳定下来。据传隋炀帝时期,上元节期间会堆起数十堆火堆烧灯,并且所用材料皆为名贵异常的沉香木,不过这种模式与后来的燃灯习俗还有很大差异。到了唐朝,燃灯不仅仅是前朝的烧火,还兴起了各式的燃灯。这种“燃灯”活动也成为了传统,代代流传下去。

到了春秋时期,天子或诸侯在讨论国家大事或接待重要使节时,就要在宫廷之中点燃火炬,谓之“燃庭燎”。这在当时,是最高规格的礼仪,《诗经》里就有“庭燎”一篇。

但其得到提倡和兴盛,并最终形成国家级的公众节日,那就要感谢另外几位唐朝皇帝了,特别是唐玄宗李隆基。哦,还包括他的三伯父唐中宗李显和他的亲爹唐睿宗李旦。

唐朝人过上元节,还有“踏歌”的节俗。踏歌,是我国原始歌舞的一种,在《吕氏春秋》中有记载,是按照音乐的节奏,用脚踏地为节拍,边歌边舞。从唐朝开始,踏歌成为上元节的节日助兴。

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到了东汉佛教传入中国以后,燃灯更是以其供养佛祖的功用而得到朝野上下的欢迎。此时,燃灯已是四项重要的佛事活动之一:“佛言,有四事。一常喜布施,二修身慎行,三奉戒不犯,四燃灯于佛寺。”可见燃灯的重要程度。唐朝元宵节的大规模燃灯,正是来自佛僧的请求。

唐朝的皇帝们,还真会玩儿。

为了让上元节的踏歌更加丰富多彩,李隆基还让自己手下的大才子、宰相张说,亲自撰写歌词,也就是现在留下来的张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》。

踏歌起源于汉代甚至更早,风靡于唐朝,广受官方与民间的喜爱,在上元节当日更会戏“踏歌”以助兴。唐朝的踏歌也叫作“踏谣”,唐朝政府会在上元节举办大规模的上元节活动,比如唐睿宗精选了长安少女千余人,于灯轮下踏歌三日夜。踏歌而唐玄宗更是热衷于踏歌词,引起朝廷文士竞相创作。唐朝顾況《听山鹧鸪》中有诗句“夜宿桃花村,踏歌接天晓”,描述了民间村落百姓通宵踏歌的场景。白居易的《正月十五夜月》写道:“灯火家家市,笙歌处处楼,无妨思帝里,不会厌杭州”描写的是杭州踏歌热闹的场景。

唐朝官方灯会,极为奢侈盛大,灯型繁多,各具特色。当时,还出现了利用热动力学催动花灯转动的“影灯”。先天二年(公元713年)的宫廷灯会更为大手笔:历时三日两夜,20丈高的灯轮,50000盏灯,1000名宫女,1000名长安和万年两县的少女和少妇,10000钱/花冠的服装费用,300贯/妓女的装束费用。那场面是相当宏大。这样奢侈,不怕大臣们劝谏?果然,右拾遗严挺之站了出来,他不解风情地要求唐睿宗李旦,“昼则欢娱,暮令休息”,不要太过分,不要日以继夜地折腾。

看花灯

李隆基热爱艺术,他还曾于东都洛阳,召见方圆三百里以内的县令刺史,命他们携带歌舞队前来比赛,大搞文艺会演,并对优胜者予以奖励。

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史称“上纳其言而止”。其实,哪儿止了?根本没止。真要止了,哪儿还有下面李旦儿子李隆基更加豪华的折腾?哪儿还有我们今天的元宵节?

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而且,上元节的热闹,远不止这一天一夜12个时辰。唐朝是实行宵禁的,平时晚上不可出门,但上元节前后三天,为方便人们赏灯,实行“放夜”,这三夜里,整个长安城处处人潮汹涌,热闹非凡。

除了官民共享的踏歌之外,唐代的民间还兴起了拔河比赛。拔河在历史上又称“牵钩”之戏,在唐朝オ有了“拔河”之名。《封氏闻见记》:“两钩齐挽,大组中立大旗为界,震鼓叫噪,使相牽引;以却者为输,名日拔河”。其中所描述的活动,就是唐朝正月十五的拔河比赛。拔河具体过程则是以四五丈长的大麻绳,两头分系小绳数百条,人们分二队地开始“拔河活动”。

到了唐玄宗李隆基时期,20丈高的灯轮、灯树已经不够用了,直接上“灯楼”!

首先是看花灯。

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李隆基有灯楼三十间,高一百五十尺,悬珠玉金银,微风一至,锵然成韵。上行下效。杨贵妃的姐姐韩国夫人“置百枝灯树,高达八十尺,竖之高山,上元夜点之,百里皆见,光明夺月色也”;宰相杨国忠家则“每至上元夜,各有千炬红烛,围于左右”。

唐朝元宵节看花灯,有多热闹,白居易描述得好:“灯火家家市,笙歌处处楼。”

在唐朝上元节美食中,首要使用的是白粥或者肉粥,《唐六典》记载:“又有节日食料正月十五日、晦日膏糜”。“膏糜”就是肉粥。肉粥在魏晋南北朝时期作祭祀之用,其中也包括”迎紫姑”,但是并未明说是正月十五迎紫姑专用食品,直到唐朝オ稳定下来,成为上元节主要美食。除了粥之外,还有其它许多上元节美食。诸如用糯米做成的名为“面茧”的蚕茧型食品,用麦面制作的名为“丝笼”的饼状食品,还有名为“火蛾儿”的油炸食品,名为“玉梁糕”的由米粉或麦粉制成的糕点元宵节吃汤圆始于宋朝,当时汤圆有“元子”、“水团”、“团子”、“圆子”等名称,而在唐朝吃的则是其它美食。不管唐朝的上元节美食与现代的差別有多大,但是人们在某个固定的时间有固定或专一的食用之物,就表明对这个日期的特别定义。唐朝之前,正月十五没有专一的食用之物,直到唐朝才出现,是上元节发展的重要阶段。

民间灯会的热闹程度,也丝毫不逊色于宫廷和高官家的花灯:“灯明如昼,山棚高百余尺,神龙以后,复加俨饰,士女无不夜游,车马塞路。”至于大街上的人多到了什么程度呢?有的人甚至被人潮挤得双脚悬空而走,足足走了几十步。

与我们现在看的花灯全是电灯不同,古代的花灯都是点燃火把或点燃蜡烛来制作花灯。

参考文献:

唐朝元宵节,还有“踏歌”、拔河的节俗

那么,古代为什么要选择在正月十五这一天燃灯呢?

《唐代踏歌习俗》《唐朝过年:上元节》《唐朝上元节俗的历史考察》《中国古代节日风俗》

李白在《赠汪伦》中写道:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”这里面,李白提到的友人汪伦,是“踏歌”而来。按照我们的简单理解,汪伦那是边走边唱,是汪伦心情愉悦、随性而为的一种偶然行为而已。

还在原始社会时,最早的夜间照明工具,是火把。火,不仅给人们带来了光明和温暖,还帮助人们告别了茹毛饮血的生食年代。所以,从远古以来,人们一直保持着对火的敬畏和崇拜。

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然而,史料显示,汪伦在此处的“踏歌”,正如苏味道在《正月十五夜》中提及的游伎们“行歌尽落梅”一样,并不是简单、随意地边走边唱。踏歌,其实是我国原始歌舞的一种,在《吕氏春秋》中有记载,是按照音乐的节奏,用脚踏地为节拍,边歌边舞。

到了春秋时期,天子或诸侯在讨论国家大事或接待重要使节时,就要在宫廷之中点燃火炬,谓之“燃庭燎”。这在当时,是最高规格的礼仪。所以,《诗经》里就有“庭燎”一篇:

唐朝的踏歌,又叫踏谣,是由官方组织宫女或教坊女集体参与表演的大型歌舞活动,在唐朝开始将这种踏歌运用于元宵节的节日助兴。

夜如何其?夜未央,庭燎之光。君子至止,鸾声将将。

在宫廷中,唐玄宗李隆基作为喜爱音乐的人,自然要率先垂范了,他在元宵节“即遣宫女于楼前缚架,出跳歌舞以娱乐之”。他还曾于东都洛阳,召见方圆三百里以内的县令刺史,命他们携带歌舞队前来比赛,大搞文艺会演,并对优胜者予以奖励。

夜如何其?夜未艾,庭燎晣晣。君子至止,鸾声哕哕。

为了让元宵节的踏歌更加丰富多彩,李隆基还让自己手下的大才子、宰相张说亲自出马撰写歌词,也就是现在留下来的张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》。

夜如何其?夜乡晨,庭燎有辉。君子至止,言观其旂。

唐朝元宵节,吃什么节日食物

到了东汉佛教传入中国以后,燃灯更是以其供养佛祖的功用而得到朝野上下的欢迎。此时,燃灯已是四项重要的佛事活动之一:“佛言,有四事。一常喜布施,二修身慎行,三奉戒不犯,四燃灯于佛寺。”可见燃灯的重要程度。

元宵节吃什么?吃元宵啊。

唐朝元宵节的大规模燃灯,正是来自佛僧的请求。《旧唐书》记载,公元713年(唐先天二年)“正月望,胡僧婆陀请夜开门燃百千灯,睿宗御延喜门观乐,凡经四日。”

现在是,古代不是,至少苏味道所在的唐朝就不是。

要感谢这位胡僧,正是出自他的请求,得到了唐睿宗李旦的许可,从而开了唐朝官方正月十五燃灯的先河,也带动了元宵节灯会的节日气氛。

事实上,在唐朝以前,元宵节没有专用的节日食物,是到了唐朝才有的,但也不是我们今天所吃的元宵。

其实这个胡僧的请求,是两项。一项是燃灯。另一项是“夜开门”。后者对于元宵节习俗的形成,则显得更为关键。

排在第一位的,不是元宵,而是白粥或肉粥。《唐六典》记载:“又有节日食料……正月十五日、晦日膏糜。”“膏糜”指的就是肉粥。

为什么要“夜开门”?难道当时还有“夜关门”?还真有。